佛历2561年 公元2017年

 

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律宗创始人道宣

 作者:  资料来源:书轩缘整理  发布日期:2010-12-30  点 击:

  我国隋唐时期,佛教宗派,一时纷起,形成了一个衆芳竞秀的局面。中有一宗,以奉阐《四分律》爲本,并在终南山创立戒坛,制订议规,名之爲“南山律宗”,又称“南山宗”,通称“律宗”。这一宗的开创人,就是在平时生活中“三衣皆纻,一食唯菽,行则杖策,坐不倚床”的一代名僧道宣。
  道宣(596~667年)俗姓钱,丹徒(今江苏省丹阳市)人,一云吴兴人,又作长城人。出生官僚知识分子家庭,母亲怀胎十二个月而生,并且出生那天,正好是四月初八佛诞日。从九岁起,道宜就能作赋,有着过人的天分。十五岁那年,道宣厌俗离家,去长安日严寺向慧君律师受业学法,习诵诸经,第二年落发爲小沙弥。此後年届二十,在大禅定寺从智首律师受具足戒。出家以後,道宜一面跟着这位“钞疏山积,学徒云诵”的律学大师学律,反复听他宣讲《四分律》的精义,并且不忘时时向慧君请益,一面又追千里如咫尺,跨关河若一苇,居无常师,唯法是务,向多方面广泛学习,汲取养料。
  唐高祖武德七年(624年),日严寺倾毁,道宣跟着慧君一度住新造的崇义寺。不久又去终南山仿掌谷幽居习禅,志在定慧。其时,在道宣所住之地忽有清泉汩汩涌出,所以名之爲白泉寺。
  这样,从受具足戒到三十岁的十年里,道宣“披阅累于初闻”,“缘构彰于道听”,爲尔後的撰着打下了深厚的律学和佛理基础。
  当时,终南山有隐士孙思邈,精于医学丶学问,曾和道宣结爲林下之交,每一往来,议论终夕。
  伍德九年(626年),道宣在终南山潜心撰制《四分律删繁补阙行事钞》三卷(今本作十二卷),爲他自己所创律学的开宗,提出了纲领和见解。接着在第二年,也就是唐太宗贞观元年,道宣又笔不停挥地撰出《四分律拾毗尼义钞》三卷(今本作六卷)。
  此後,道宣静极思动,在贞观四年(630年)外出参学,足迹入于魏郡,拜访请教了当地律学大师法励律师,同时不忘广求诸律异传,希望能爲自己的律学建设搜集更多的有用资料。
  贞观九年(635年)道轩来到沁部绵上(今山西省沁县绵上镇)深山,沉心作气,撰成《四分律删补随机羯磨》一卷,《疏》一卷;接着撰成《四分律比丘含注戒本》一卷,《疏》一卷。
  贞观十一年(637年),道宣又在隰州益词谷隐居挥笔,写出了《量处轻重仪》(又名《释门亡物轻重仪》)二卷,《尼注戒本》一卷等律学着作。
  这样过了一阵子,道宣重新回到终南山,住丰德寺,这时已经是贞观十六年(642年)了。
  贞观十九年(645年)初,道宣在终南山完成了《比丘尼钞》三卷(今本作六卷)丶《继高僧传》三十卷後,即在当年六月,被朝廷召去长安弘福寺玄奘译场,担任缀文。
  在弘福寺译场缀文一年,道宣又返回终南山,在丰德寺把以往所撰《四分律删补随机羯磨》一卷增加内容,扩写成爲二卷,同时又把《疏》二卷,挥笔增广成爲四卷(今作八卷)。此後并在高宗永徽元年(公元650年),写出《释迦方志》二卷。
  永徽二年(651年)九月,道宣在终南山又把原来的《四分律比丘含注戒本》和《疏》,进行了一次全面的增订。
  高宗显庆二年(656年),道宣另撰《释门章服仪》一卷。
  第二年六月,道高望重的道宣奉皇上敕命,来到京城新建的西明寺,担任上座。七月,朝廷迎请玄奘法师,人寺译经,自然,道宣也在参加之列。
  在高宗显庆五年(660年)到龙朔元年(661年)的二年里,着述勤奋的道宣,又写出了《释门归敬仪》一卷,《集古今佛道论衡》三卷(後补爲四卷),《佛化东渐图赞》一卷(今佚)等。
  时间过得飞快,日历翻到了高宗乾封二年(667年)二月,道宣开始用自己制定的仪规,爲沙门授戒。当时,他在终南山麓清宫精舍创立戒坛,诸州沙门来这里受具足戒的,有二十多人。这年在山,他还撰写了《关中创立戒坛图经》一卷,《律相感通传》一卷等。
  高宗麟德元年(664年)到二年(665年),道宣继续以焚膏继晷的精神,奋力撰写《大唐内典录》十卷,《广泓明集》三十卷,《集神州三宝感通录》(又名《东华三宝感通记》)三卷,《释泓氏谱》一卷等。
  在道宣勤奋的一生中,爲後人留下了大量的宝贵文字着述,可惜这些着述中另有《圣迹现在图赞》,《後集续高僧传》,《法门文记》等少数几种,今已佚失不可获睹。
  道宣所创南山律宗,因受玄奘法相唯识思想影响,所以用心识戒体说融会《四分律》和大乘义理,使“四分”小妄戒和大乘戒用心划分轻重彼此沟通。爲此他指出:“戒是警意之缘也……欲了妄情,须知妄业,故作法受,还熏妄心,于本善识,成善种子,此戒体也。由有本种熏心,故力有常,能牵後习起功用故,于诸过镜,能忆丶能持丶能防,随心动用还熏本识,如是辗转能净妄源。”
  弘律之外,他还理路通透地把佛行判爲化教丶行教两种:“一谓化教,此则通于道俗,但泛明因果,识达邪正,科其行业,沉密而难知,显其来报,明了而易述。二谓行教,唯局于内衆,定其取舍,立其纲致,显于持犯,决于疑滞。”“谓内心违顺,托理爲宗,则准化教;外用施爲,必获身口,便依行教。”
  再之,道宣还用自己所创心识戒体学说,在《地事钞》中把佛的教法,判爲性空教(小乘行)丶相空教(小菩萨行)丶唯识教(大菩萨行)三种:“一者诸法性空无我,此理照心,名爲小乘。二者诸法本相是空,唯情妄见,此理照用,属小菩萨。三者诸法外尘本无,实唯有识,此理深妙,惟意缘知,是大菩萨佛果证行。”
  由于当时奉《四分律》的不只南山一宗,又由于理解和认识不同,所以其时律宗派别,南山之外,另有扬州日光寺法砺所创相部宗,长安西太原寺东塔怀素所创东塔宗。多年来,三宗长期相持,一直未能统一。不过,後来道宣所创南山律宗,经过弟子文纲,以及文纲弟子道岸等人相继弘扬,一时大盛。其中道岸因爲还请到了唐中宗的墨敕,所以影响所及,遂使其他两宗渐趋衰微,终至偃旗息鼓,无法与之抗争了。
  由于道宣戒律精严,声名远播,所以唐丶宋两朝,分别追赐他爲澄照律师和法慧大师。

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